预测世事精准的中国古代童谣

在我国历史上，伴随着神话传说而生的，还有一种童谣。它传唱于儿童之口，但有许多简直与儿童的生活和理解力毫不相干，而几乎是纯粹的政治斗争的反映和产物。从性质看，它应该列入“低幼读物”，但其实际内容深奥难解的程度，几乎超过所有的“成人文学”。

什么是童谣?古人说:“童，童子。徒歌曰谣。”(《国语・晋语》韦昭注)“童子歌日童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”(杨慎《丹铅总录》卷25)大体说来，童谣就是指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。

童谣历史悠久。《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。 如此，则童谣已经有三千多年的历史了。下面选录部分童谣，以飨同好。

康衢童谣

立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。（《列子·仲尼》）

译文：帝尧为了我们广大的老百姓，没哪一件事不是做得好到了极点。因此，我们不用自己动脑筋、出主意，也不要揣度尧的意图，只要照着尧帝的老规矩办就行了。

周宣王时童谣

檿弧箕服，实亡周国。（《国语·郑语》）

译文：那卖桑弓箕箭袋之人，就是使周国灭亡之人。

孺子歌

沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。（《孟子·离娄上》）

译文：沧浪的水啊清又清，可以拿来洗我的冠缨。沧浪的水啊浊又浊，可以拿来洗我的脏足。

始皇时童谣

阿房阿房亡始皇。（《述异记》）

译文：阿房啊阿房，你的建造意味着始皇的灭亡。

更始时南阳童谣

谐不谐，在赤眉。得不得，在河北。（《后汉书·五行志》）

译文：刘玄的事业是不是成功，决定于赤眉军是不是拥戴。天下到底能不能得到，则要靠刘秀兴起于河北。

顺帝末京都童谣

直如弦，死道边！曲如钩，反封侯！（《后汉书·五行志》）

译文：刚直不阿象弓弦一样的人，结果只落得惨遭杀害，暴尸路边！曲意逢迎，在权势面前弯腰如钩的人，反而长官发财，被封为王侯。

桓灵时童谣

举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。《抱朴子·审举》

译文：被荐举作秀才的人，竟不认识字；察访推荐出来的孝廉，却是连父亲也不管、分开居住的；号称出身寒微的清白官吏，龌龊得像黑色的污泥；而出身高门巨族的所谓良将，却又胆小得如同小鸡。

灵帝末京都童谣

侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。（《后汉书·五行志》）

译文：侯不象侯，王不象王，路上狼狈逃窜相；千乘万骑来寻找，发现二人在北芒。

献帝初京师童谣

千里草，何青青；十日卜，不得生。（《后汉书·五行志》）

译文：千里的野草啊，是何等的青翠；卜算一下它的命运吧，不过十日，就是它的死期。

陆凯引童谣

宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。（《三国志·吴书·陆凯传》）

译文：我们宁可在建业喝水，也不愿到武昌去吃鱼。我们宁可回到建业饿死，也不愿在武昌定居。

梁童谣

宁逢五虎入市，不愿见临贺父子。（《南史·梁宗室上》）

译文：宁逢五虎于都市，不愿见临贺父与子。

唐武后时童谣

红绿複裙长，千里万里闻香。（《乐府诗集》）

译文：红红绿绿的複裙长又长，千里万里都能闻其香。

京中童谣

前门开，后门张；前门引进虎，后门又进狼。不管虎与狼，终朝每日“铛铛铛”。 （《清宫故事》）

译文：前门大开后门张，拱手引进虎和狼。那管虎狼横行害百姓，自己从早到晚鸣锣开道响铛铛。