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佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行

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我们学佛就是学觉悟,这一点我相信大家都认同,但是这个觉悟的境界是什么,可能有部分同修还有不同的看法。所谓的觉悟,个人认为就是认识自己,从认识自己开始,然后了解自己所处的环境,当我们了解到自己所处的环境,那么就有可能证悟到宇宙人生的真理,认知到宇宙人生的真理就是大彻大悟,也就是我们所说的觉悟。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


我们要知道,任何的成就,都不是一种必然或者说侥幸,都是具足某些因素和条件才能最终成就的。其实我们修行的道理也是一样,在修行之前我们要明白修行的道理或者说理论知识,然后去领悟修行方法。佛教将修行的过程做了一个次第归纳,从觉悟开始、然后进入到修行阶段,通过精进修行而证悟得道,最后是修持一切善法而传道。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


我们都知道汉传佛教中的禅宗,以参禅打坐为修行宗旨,但是,禅宗有这样一条不成文的规矩,弟子如果没有开悟,就不可以打坐。为什么禅宗要弟子开悟后才能打坐呢?就如我们前面所说,所谓的开悟就是认识自己,理解宇宙人生之真相,如果你能自己都不能正确地认知,那你打坐参禅只能说明是盲修,根本就不可能有成效。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


禅宗的古先大德说“悟后起修”,大德们认为,如果一个人没有觉悟,也就是说还不能正确地认知自己,以及宇宙人生的真相,那么修行对于这样的人来说就是盲修。有成效的修行,是通过佛经典籍认知自己,证悟到宇宙人生的真相,然后再精进修行,这个也叫实修,只有实修才能最终成就。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


如果说修行不能做到实修,那么你哪怕是修够三大阿僧祇劫的时间,也不可能有成就,最终也是一名门外汉,就连最基本的入门都做不到。这个也是高僧大德们常说的一句话“师傅领进门、修行在个人”,作为师傅只是告诉你修行的方法,至于你能不能觉悟,那就要看你自己的悟性了。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


我们都知道,本师释迦牟尼佛当年在菩提树下苦修,最终证悟到世间一切皆由因缘和合而生,所有的事物都是因缘起而生,缘散而灭,这个就是佛教的“缘起法”。这个“缘起法”不是十方诸佛所发明的,而是佛陀自己证悟的,佛陀所说的“缘起法”通俗来说就是自然法则。

这个自然法则其实人人都可以证悟,但是,因我们凡夫被妄心杂念所蒙蔽,所以我们不能觉悟自然法则,佛陀因去除了妄心杂念,所以佛陀可以觉悟自然法则。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


禅宗六祖慧能大师说,我们学佛,不能觉悟自然法则,不能正确地认知自己,也不能证悟宇宙人生的真相,那么我们就依照善知识的开导来学佛,如果说没有这个因缘与善知识结缘,那么就依照佛陀所说的法来学佛,所以说学佛修行要以佛法为师,以经典为师,就如《金刚经》所说“若是经典所在之处,即为有佛”。

佛学:“悟后起修”才是佛教中的真修行


结语:

当我们觉悟了,也就是说明白了人生的道理,证悟到宇宙人生的真相,有了这样的见解,才能进入到实修阶段,实修就是依照佛法教义,顺应自然,依教奉行,去除我们的贪、嗔、痴、慢、疑五毒,直至究竟圆满就是证悟,也叫证道,从根本上去除了无明。

当我们证悟到世间的本来面目,就可以如法如理地为人解说,不至于有任何的偏差,这个就是传道,也称之为弘法度生。所以说觉悟才是修行的关键所在,如果不能觉悟,那么就不可能有后面的证悟和传道。

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